گرو نانک په دې توګه د خپلو پیروانو د ارزښت سیسټم اساس ته 'مساوات'، 'ښه عمل'، 'ایمانداري' او 'سخت کار' راوړی. دا د هند په مذهبي تاریخ کې لومړی ځل و چې "سخت کار" د ارزښت په سیسټم کې مرکزي ځای ترلاسه کړ چې شاید د پیروانو په اقتصادي هوساینې مستقیمه پایله ولري. دا د پام وړ تمثیل بدلون لامل شوی ځکه چې دا ارزښتونه سم نه دي او د سوداګرۍ او اقتصادي هوساینې لوی ټاکونکي دي. یو څه د پروټیسټیزم سره ورته والی لري چې د میکس ویبر په وینا د ارزښت سیسټم په اروپا کې پانګوالۍ ته وده ورکړه.
زما په ځوانۍ کې زه حیران وم چې ولې د سیکانو ودونه په پام کې نه نیول کیږي محورات یا ښه ورځ او معمولا د اونۍ په پای او رخصتیو کې ترسره کیږي. زه ولې په کوڅه کې یو سکه نه وینم. د پنجاب په اړه څه شی دی چې د یو کوچني ایالت په درلودلو سره د هند په څیر د دومره لوی هیواد د ډوډۍ کڅوړه ده. ولې شنه انقلاب یوازې په پنجاب کې راتلی شي؟ ولې د هند 40٪ څخه زیات NRIs د پنجاب څخه دي؟ د ټولنې پخلنځي لانګار د ګوردوارانو تل ما د دې نړیوال مساوي چلند لپاره حیران کړی دی.
څومره چې زه په دې اړه فکر کوم، زه ډیر درناوی کوم او په ژوره توګه ستاینه کوم گرو ناناک د هغه د ټولنیز فلسفې او تعلیماتو لپاره.
د هغه وخت هندي ټولنه د فیوډال په شمول له ډیرو ټولنیزو ستونزو سره مخ وه اقتصادي په ټولنه کې اړیکې. د ذات سیسټم او نابرابرۍ په پراخه کچه شتون درلود او د هند د نفوس یوې مهمې برخې ته د باعزته ژوند په وړاندې کولو کې پاتې راغلی. پادریان ځواکمن وو او د خدای او عادي خلکو ترمنځ منځګړیتوب وو. Karma معمولا یوازې د رواجونو ترسره کولو معنی لري. د مذهبي کیدو معنی د ټولنې څخه وتل، "نور دنیا پالنه" او غلامي عقیده ده.
د یو گرو یا ښوونکي په توګه، هغه خلکو ته له دې څخه لاره وښودله. د هغه لپاره کرما د رواجونو د ترسره کولو پر ځای د ښه عمل معنی درلوده. مذهبي رسومات او توهین هیڅ ارزښت نه لري. هغه د ټولنې په ټیټو برخو کې خلکو ته د وقار وړاندیز وکړ او ټینګار یې وکړ چې هرڅوک مساوي دي. د لنګر یا د ټولنې پخلنځي مساوي کړنې په مستقیم ډول د نابرابرۍ او د ذات سیسټم ننګوي. پادریان غیر متناسب وو ځکه چې هرڅوک خدای ته مستقیم لاسرسی لري. دیني کیدل د ټولنې څخه د وتلو او د یو والي کیدو په معنی ندي سدو. بلکه، ښه ژوند د ټولنې دننه او د یوې برخې په توګه ژوند کوي.
خدای ته د نږدې کیدو لپاره ، یو څوک اړتیا نلري له عادي ژوند څخه مخ واړوي. بلکه، یو څوک باید د عادي ژوند څخه کار واخلي چې د هرچا سره مساوي چلند وکړي ترڅو خدای ته نږدې شي. د ښه ژوند کولو لاره په صادقانه توګه ژوند کول او سخت کار کول دي.
گرو نانک په دې توګه د خپلو پیروانو د ارزښت سیسټم اساس ته 'مساوات'، 'ښه عمل'، 'ایمانداري' او 'سخت کار' راوړی. دا د هند په مذهبي تاریخ کې لومړی ځل و چې "سخت کار" د ارزښت په سیسټم کې مرکزي ځای ترلاسه کړ چې شاید د پیروانو په اقتصادي هوساینې مستقیمه پایله ولري. دا د پام وړ تمثیل بدلون لامل شوی ځکه چې دا ارزښتونه دي د سنا کوډ غیر او د متشبثینو او اقتصادي سوکالۍ لوی ټاکونکي. یو څه د پروټیسټیزم سره ورته والی لري چې د میکس ویبر په وینا د ارزښت سیسټم په اروپا کې پانګوالۍ ته وده ورکړه.
احتمال، دا زما په پرانیستلو پارا کې پوښتنو ته ځواب ووایی.
ښایي، د لومړني ټولنیز کولو په وخت کې د گرو نانک د لارښوونو او د نړۍ د نظرونو داخلول او داخلول به د انساني ارزښت سیسټم رامینځته کولو کې مرسته وکړي چې د هند اقتصادي ودې او سوکالۍ لپاره مناسب وي.***
د ۵۴۹ کال د ګورپوراب مبارکيth د ګورو نانک دیو جی د زیږون کلیزه - د نومبر 23، 2018.
***
لیکوال: امیش پرساد
لیکوال د لندن د اقتصاد ښوونځي او په انګلستان کې میشته پخوانی اکاډمیک دی.
په دې ویب پاڼه کې څرګند شوي نظرونه او نظرونه یوازې د لیکوالانو او نورو مرسته کونکو لخوا دي، که کوم وي.
د ګورو نانک دیو جی فلسفه خورا ښه انځور شوې چې نه یوازې یو سنت بلکې په ریښتیني معنی یو سوسیالیست و. هغه په کلکه د نړیوال یووالي پلوي کوله چې ټول ډولونه ټولنیز او اقتصادي نابرابرۍ پریږدي او هغه هم د عادي او ساده ژوند په واسطه. زه له لیکوال سره موافق یم چې نه یوازې هند بلکې د هغه د تعلیماتو نړیوال کول به په راتلونکي کې د ژوند کولو لپاره د غوره نړۍ په لور پدې ځمکه کې د انساني ارزښت سیسټم رامینځته کولو کې مرسته وکړي.
ښه لیکل شوی، لنډ او لنډ، مقاله واقعیا د گرو نانک د تعلیماتو جوهر غوره کړی. د هغه لارښوونو د دې نقشه ایښودله چې څنګه ښه انسان واوسو او د رنګ او دودونو څخه ځان لوړ کړو کوم چې د انسان جوړښت فاسد کوي.