د ګډو نسبونو او وینې کرښې، ګډې ژبې او عاداتو او کلتوري تړاوونو ته په پام سره، پاکستانیان نشي کولی ځان له هند څخه جلا کړي او خپل یو جلا شناخت رامینځته کړي چې کولی شي د دوی ملي هویت پیاوړی کړي. همدا ډول د سدو په څیر هنديان دي چې د پاکستانیانو په توګه د بهرنیانو په توګه منل ستونزمن کوي. دا هغه څه دي چې ظاهرا په "پاکستانیانو سره نور اړیکې کولی شي" کې هم غږیږي. په احتمالي توګه، سیدو د ویشلو خواشینی و او هیله یې درلوده چې یوه ورځ به هند او پاکستان سره یوځای شي او یو ملت ته بیرته راستانه شي لکه څنګه چې تل د زرګونو کلونو لپاره و.
''کولی شي د تامل ناډو د خلکو په پرتله د پاکستانیانو سره ډیر اړیکه ونیسي'' وویل نوجوت سینګ سیدو، یو پخوانی کرکټر او دا مهال د کابینې وزیر دی هند د پنجاب په دې وروستیو کې د تود هرکلي وروسته پاکیستان د پاکستان د لومړي وزیر په توګه د عمران خان د لوړې پر مهال چې هغه د خان د شخصي مېلمه په توګه ګډون کړی و. هغه د ذات په تړاو خبرې وکړې، د خواړو عادتونو کې ورته والی او د خبرو ژبه د پاکستان سره د هغه د احساس د احساس لپاره مسؤل و. شاید هغه د پولې بلې غاړې ته د پنجابي ژبو خلکو او د دوی کلتور سره د هغه د تړاو په معنی و ، مګر هغه په تامل ناډو کې د خپلو ملګرو هنديانو سره د اړیکو د نشتوالي په څرګندولو سره په هند کې لانجه راپورته کړې.
عصري ملتونه د مذهب، نژاد، ژبې، توکم او حتی ایډیالوژۍ پر بنسټ ولاړ دي. دا د خلکو ورته والی دی چې معمولا ملت جوړوي. هند په دې ټولو اړخونو کې یو متنوع هیواد دی. د تاریخ په لویه برخه کې، هند هم یو سیاسي بنسټ نه و، مګر تل د یو ملت په توګه شتون درلود، که څه هم د خلکو په زړونو او ذهنونو کې په فرعي شکل کې شتون درلود. په تاریخي توګه، هند هیڅکله ځان د خلکو د ورته والي له مخې نه دی تعریف کړی. له الحاد څخه سناتانیزم ته، حتی هندویزم د ډیری متنوع او متضاد عقایدو سیسټمونو ترکیب دی. هیڅکله یو واحد عقیده سیسټم نه و چې کولی شي خلک د ملت په بڼه سره راټول کړي.
په ښکاره ډول، هند هیڅکله په یوه کوډ شوي سیسټم کې د مومنانو خاوره نه وه. پرځای یې، هنديان د حقیقت (د وجود طبیعت) او آزادۍ غوښتونکي وو. د سمسارا څخه د حقیقت او آزادۍ یا خلاصون په لټه کې، خلکو یووالی وموند چې متنوع خلک په نرمۍ سره متحد کړي. شاید، دا هغه ناڅرګنده ګډ تار دی چې هنديان یې د زریزې لپاره سره نښلول. احتمالا، دا د "تنوع لپاره د درناوي" سرچینه ده، د هندي ملتپالنې وروستۍ سرچینه. داسې بریښي چې سیدو د دې ستاینه له لاسه ورکړې چې له مخې یې باید په غیر مشروط ډول له سویل څخه د خپلو اتباعو بخښنه وغواړي.
له بلې خوا، پاکستاني ملتپالنه د مذهب د "هماهنګۍ" پر بنسټ ولاړه ده. د پاکستان بنسټ ایښودونکي د دې نظر سره مخ شول چې د هند مسلمانان یو جلا ملت جوړوي او تاریخي پروسې د هند د ویش لامل کیږي. دې کار په نهایت کې هندي مسلمانان په دریو برخو وویشل او هند لاهم د لوی شمیر مسلمانانو کور پاتې شو. مذهب نه شي کولی پاکستانيان سره یو ځای کړي او بنګله دیش په 1971 کې رامینځته شو. نن ورځ پاکستانی ملتپالنه د هند ضد ضد تعریف کیږي. د پاکستانیانو د یوځای کولو لپاره هیڅ شی نشته مګر د هند ضد منفي احساساتو لپاره.
د ګډو نسبونو او وینې کرښې، ګډې ژبې او عاداتو او کلتوري تړاوونو ته په پام سره، پاکستانیان نشي کولی ځان له هند څخه جلا کړي او خپل یو جلا شناخت رامینځته کړي چې کولی شي د دوی ملي هویت پیاوړی کړي. همدا ډول د سدو په څیر هنديان دي چې د پاکستانیانو په توګه د بهرنیانو په توګه منل ستونزمن کوي. دا هغه څه دي چې ظاهرا په "پاکستانیانو سره نور اړیکې کولی شي" کې هم غږیږي. په احتمالي توګه، سیدو د ویشلو خواشینی و او هیله یې درلوده چې یوه ورځ به هند او پاکستان سره یوځای شي او یو ملت ته بیرته راستانه شي لکه څنګه چې تل د زرګونو کلونو لپاره و. ایا دا ممکنه ده؟ څو کاله وړاندې مې په چتم هاوس کې په یوه غونډه کې له عمران خان څخه دا پوښتنه کړې وه او سمدستي غبرګون یې دا و چې ''موږ له هند سره څلور جګړې کړې دي''. نو، تر هغه وخته پورې چې د دواړو خواوو داستانونه او د تاریخ انګیرنې سره یو ځای نشي. د سیدو څرګندونې او د بالیووډ فلمونه لکه بجرنګي بهایجان ممکن مرسته کونکي عوامل وي.
***
لیکوال: امیش پرساد
لیکوال د لندن د اقتصاد ښوونځي او په انګلستان کې میشته پخوانی اکاډمیک دی.
په دې ویب پاڼه کې څرګند شوي نظرونه او نظرونه یوازې د لیکوالانو او نورو مرسته کونکو لخوا دي، که کوم وي.
